Ζώντας από τη Βίβλο με τους μοναχούς της Θήβας

Πατέρας Pauline Pocotta / Guy Aimee Eplotti / LCA

Η αφρικανική μου πίστη

La Croix Africa Συνεχίστε κάθε μήνα το ρεκόρ “ Η αφρικανική μου πίστη“,” Σύνοψη Προσευχόμαστε στην Εκκλησία της ΑφρικήςΚαι Μια μηνιαία προσευχή που δημοσιεύτηκε από την Bayard Africa. Για τον Οκτώβριο, “Ζώντας από τη Βίβλο με τους μοναχούς της Θήβας” είναι αυτό που μας προσφέρει ο πατήρ Πολίν Σεμπάστιαν Ποκότα, Διδακτορικό στη Βιβλική Θεολογία και Ιστορία των Θρησκειών Το

Όταν μιλάμε για την Εκκλησία της Αιγύπτου, επικαλούμαστε ιδιαίτερα την Αλεξάνδρεια, το σπίτι της ελληνικής Βίβλου, τα Εβδομήκοντα. Σκεφτόμαστε τη θεολογική σχολή Banten, Clement, Origen, Didim the blind … Ωστόσο, από τον δεύτερο αιώνα, χριστιανικές κοινότητες γεννήθηκαν στην ύπαιθρο του Δέλτα του Νείλου.

Από την Ελληνική Βίβλο στην Κοπτική Βίβλο

Η πρώτη στιγμή σε αυτόν τον ευαγγελισμό θα είναι η μετάφραση της Αγίας Γραφής στις κοπτικές γλώσσες. Στην πραγματικότητα, ακόμη και αν τα ελληνικά ήταν διαδεδομένα στην Αίγυπτο εκείνη την εποχή, ο αγροτικός πληθυσμός μιλούσε κυρίως κοπτικά, μια γλώσσα που προέρχεται από την αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα. Από τα έτη 150-200, αρχίσαμε να μεταφράζουμε από τα Εβδομήκοντα, ειδικά στα παράκτια Κοπτικά και στο Μπόχαϊρ.
Η κοπτική γλώσσα μιλιόταν στην Άνω Αίγυπτο. Wasταν σε ανταγωνισμό με τους Έλληνες θεολόγους της Αλεξάνδρειας. Αλλά επιβάλλεται μετά τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας και τη γέννηση της μονοθεϊστικής Εκκλησίας. Η βοαϊρική κοπτική γλώσσα χρησιμοποιείται στο Δέλτα του Νείλου. Αυτή η μετάφραση εξακολουθεί να είναι η επίσημη Βίβλος της Κοπτικής Εκκλησίας στην Αίγυπτο σήμερα.

Ευαγγέλιο των μοναχών

Αυτή η Αίγυπτος του Νείλου θα είναι το σπίτι του μοναχισμού που, όπως μπορούμε να φανταστούμε, τρέφεται από τη Βίβλο. Είναι η γη του Αντωνίνου του μοναχού προσκυνητή και πολλών πατέρων της ερήμου.
Πράγματι, το 270, μετά το θάνατο των γονιών του, ο Αντουάν, αυτός ο πλούσιος χριστιανός Αιγύπτιος νέος, αποσύρθηκε σε απομόνωση. Είχε ακούσει, πιθανότατα στα αιγυπτιακά, τα λόγια του Ιησού στον πλούσιο νεαρό: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό, τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό · έλα μετά ακολούθησέ με» (Ματθαίος 19, 21).
Αργότερα, τον τέταρτο αιώνα, ο Παχώμιος οργάνωσε την κοινόχρηστη μοναστική ζωή με το περίφημο μοναστήρι της Θήβας. Μετά από επτά χρόνια μοναξιάς, είναι ένας βαθύς διαλογισμός για το Ευαγγέλιο που της δίνει τη δυνατότητα να ανακαλύψει το προνόμιο της αγάπης και την ανάγκη να τη μεταφράσει σε μια κοινή ζωή. Ο κανόνας του μοναστηριού που ίδρυσε διανθίζεται με πολλές βιβλικές αναφορές.

READ  Υποβρύχιες ανακαλύψεις στον ιστότοπο Thônis-Héracléion στην Αίγυπτο

λέξη ζωής

Έτσι, η μοναστική ζωή είναι ένας τρόπος να ζούμε ριζικά τις ευαγγελικές απαιτήσεις του χωρισμού και την απόλυτη αναζήτηση του Θεού. Είναι μια συμπληρωματική εμπειρία με αυτήν της Αλεξάνδρειας και της Καρχηδόνας, καθώς επιμένει κανείς στη σύνδεση μεταξύ της Βίβλου και του πνευματικού κόσμου. Η κερδοσκοπική ερμηνεία της Αλεξάνδρειας ανταποκρίνεται στη φρεσκάδα της συμβολικής γλώσσας της αιγυπτιακής υπαίθρου. Ούτως ή άλλως, ο στόχος είναι ο ίδιος: να ζούμε με το λόγο του Θεού. Από την πλευρά τους, οι μοναχοί μίλησαν για τη σχέση μεταξύ της Αγίας Γραφής και του αγροτικού κόσμου. Ενδιαφέρονται για τους συμβολισμούς της ζωής, που είναι πολύ συνηθισμένοι στη Βίβλο και στην Ανατολή. Βασίζεται σε μια εικόνα που βρίσκεται σε όλη τη Βίβλο, από τη Γένεση έως την Αποκάλυψη, και είναι η εικόνα του Δέντρου της Ζωής. Το δέντρο θυμίζει τον σταυρό του Εσταυρωμένου, από τον οποίο πηγάζει η ζωή που θριαμβεύει επί του θανάτου και τελικά θάβεται στον τάφο του Αναστημένου. Αυτή η μάχη μεταξύ ζωής και θανάτου λαμβάνει χώρα στο πεδίο της συγκεκριμένης ιστορίας. Οι μοναχοί γιορτάζουν τη νίκη της ζωής επί του θανάτου. Επομένως έρχεται μια κριτική και προφητική ανάγνωση του κόσμου που σπέρνεται από τις δυνάμεις του θανάτου:“Μια κριτική ανάγνωση της εποχής του κάνει τον Χριστιανό αιώνιο διαδηλωτή. Οι μοναχοί της Αιγύπτου, με τον δικό τους τρόπο, αψήφησαν την κοινωνία, την πολιτική, την οικονομία, τον πολιτισμό και την εκκλησία της εποχής τους, ενώ παρέμειναν πολίτες μερικές φορές υπερβολικά ευγενικοί, πιστοί υπήκοοι η εκκλησία με ζήλο μερικές φορές κοντά στον φανατισμό, και αμείλικτους υπερασπιστές της ορθοδοξίας ».Engelbert Mveng (Spirituality and Liberation, Paris, L’Harmattan, 1987, σελ. 19).

READ  Ο Anas Jaber κερδίζει 2 θέσεις (28)

Ο πατέρας Pauline Sebastian Bocotta
Διδακτορικό στη Βιβλική Θεολογία και Ιστορία των Θρησκειών
Επισκοπή Pointe-Noire (Κονγκό-Μπραζαβίλ)

Cassandra Nanea

"Συνολικός στοχαστής. Μη απογοητευτικός καφεολικός. Παθιασμένος ενθουσιώδης Ιστός. Τυπικά παζλ ζόμπι. Γκουρού TV. Αφιερωμένος οπαδός της ποπ κουλτούρας. Κακός παίκτης."

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *

Back to top