Η διαμάχη για τη λαθροθηρία μετατρέπεται σε «θρησκευτικό πόλεμο», λέει ο ανθρωπολόγος

Ο Ιταλός ανθρωπολόγος Sergio Dalla Bernardina λέει ότι η πιο έντονη συζήτηση μεταξύ υπέρ και κατά της λαθροθηρίας στη Γαλλία μετατρέπεται σε έναν σχεδόν «θρησκευτικό πόλεμο», θρηνώντας που οι δύο πλευρές δεν μπορούν πλέον να βρουν κοινή γλώσσα.

Ε: Πώς σχηματίζονται οι αναπαραστάσεις της λαθροθηρίας;

Α: Η εικόνα του κυνηγού ήταν πολύ δημοφιλής εδώ και αιώνες: μεσαιωνικά κυνηγετικά δοκίμια, ζωγράφοι του 17ου και 18ου αιώνα και συγγραφείς όπως η Κάρεν Μπλούξον, ο Έρνεστ Χέμινγουεϊ και ο Τζακ Λόντον….

Αυτό ίσχυε πριν από 40 χρόνια. Για παράδειγμα, σκέφτομαι το Αλμανάκ του Κυνηγού, που περιγράφεται ως ένας χαρούμενος και έντιμος άνθρωπος, που περιφέρεται χαρούμενος στο χωριό για να επιδείξει το παιχνίδι του. Στη συλλογική φαντασία ο κυνηγός είναι αυτός που απωθεί την αγριότητα, ο σωτήρας της Κοκκινοσκουφίτσας.

Όλα έχουν αλλάξει από τη στιγμή που αρχίσαμε να καταλαβαίνουμε ότι η φύση βρίσκεται σε κίνδυνο. Η άγρια ​​φύση έθεσε για αιώνες σε κίνδυνο το έργο της ανατροφής των αρσενικών ως εχθρών, της σήψης, των εντόμων, μιας εισβολέας και αναπτυσσόμενης εταιρείας.

Μετά έγινε ένα σπάνιο και πολύτιμο, που πρέπει να διατηρηθεί.

Και ο κυνηγός έχει γίνει πολύ αρνητικός άνθρωπος».

Ε: Πώς εξηγείτε την ένταση μεταξύ υπέρ και κατά στη Γαλλία;

Α: Η συζήτηση γίνεται όλο και πιο ξέφρενη, σχεδόν ένας θρησκευτικός πόλεμος.Και τα δύο στρατόπεδα είναι καρικατούρα και δεν υπάρχει πλέον κοινή γλώσσα.

Ποιος είναι ο σωστός τρόπος αντιμετώπισης της ζούγκλας;

Οι κυνηγοί που ισχυρίζονται ότι είναι οι πρώτοι οικολόγοι της Γαλλίας + λένε: πρέπει να επέμβεις, να ελέγχεις, να καταφέρεις να προστατεύσεις τον εαυτό σου, ενώ + οι περιβαλλοντικοί ακτιβιστές + λένε γενικά, όχι, η φύση πρέπει να μείνει μόνη της, χρειάζεται. Πρέπει να μείνουμε μόνοι, να αυτοδιαχειρίζονται και αν υπάρχουν πάρα πολλά ελάφια ή ελάφια θα επιτρέψουμε στους λύκους να το φροντίσουν.

READ  Ανακάλυψη της σπινοζαβίρης με κεφάλι κροκόδειλου

Το άλλο βασικό θέμα της ταλαιπωρίας των ζώων είναι ότι τα όρια μεταξύ ανθρώπου και ζώου έχουν γίνει πολύ λεπτά.

Ένταση μεταξύ υπέρ και κατά της Γαλλίας στη Γαλλία: «Η συζήτηση γίνεται όλο και πιο ξέφρενη, σχεδόν ένας θρησκευτικός πόλεμος», εκτιμά ο Sergio Dalla Bernardina (AFP / Archives – Pascal PoCHARD-CASABIANCA).

Οποιοσδήποτε φόνος + γίνεται φόνος ζώων +. Υπάρχει ένα είδος «θρησκείας» της άγριας φύσης. Τώρα, τα άγρια ​​ζώα λατρεύονται και ειδωλοποιούνται επίσης. Αν δεις ένα αγριοκάτσικο αλμπίνο στις ιταλικές Άλπεις, αχ, θαύμα, είναι σαν να είδες την Παναγία να εμφανίζεται. Το να ακούς το τραγούδι του λύκου ή το βρυχηθμό του ελαφιού τη νύχτα γίνεται μια μαγική εμπειρία.

Τέλος, υπάρχει το ζήτημα του τουρισμού και του εμπορίου της άγριας φύσης και της γνώσης σε ποιον ανήκει.

Ε: Οι εντάσεις γύρω από το κυνήγι είναι πολύ γαλλικό ζήτημα;

Α: “Σε ευρωπαϊκό επίπεδο, θα έλεγα ότι υπάρχουν μεγάλες διαφορές μεταξύ του Βορρά και του Νότου. Το Silvophobic στο Νότο είναι λίγο εχθρικό προς το δάσος, ενώ οι γερμανικές κοινότητες το θεωρούν “πόρο”. Στο Νότο, το Το παιχνίδι δεν ανήκει σε κανέναν. Κοινοί πόροι. Αυτές είναι διαφορές στην κουλτούρα.”

Ένταση μεταξύ pro και Anticas, φυσικά, υπάρχουν και σε άλλες χώρες, όπως η Ιταλία, αλλά έχω την εντύπωση ότι η σύνδεση κυνηγιού και εξουσίας είναι στη γαλλική φαντασία. Αυτό είναι ένα σημαντικό εκλογικό επιχείρημα.

Πίσω από αυτόν τον ρόλο του «κυνηγιού» ​​βρίσκεται επίσης η ταυτότητα της υπαίθρου, του εδάφους, της αξιοπιστίας, της αστικής ή της «νεο-αγροτικής» που μερικές φορές θεωρείται νεοαποικιακή.

Συνέντευξη με τον Ccile FEUILLATRE

READ  Binary Stars, New Territory Πού να αναζητήσετε τη ζωή;

Koralia Markiadi

" Άπληστος φανατικός φαγητού. Ανυπόφορος ενθουσιώδης twitter. Wannabe επιχειρηματίας. Αφιερωμένος συγγραφέας."

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται.

Back to top