Μετάβαση από τη θεολογία Ash’ari σε μια υπεύθυνη και αξιοπρεπή θεολογία

Πρέπει να θυμόμαστε ένα στοιχείο που μπορεί να φαίνεται ανέκδοτο, αλλά στην πραγματικότητα είναι σημαντικό για την ερμηνεία του, επειδή πολλοί από τους συγχρόνους μας που έχουν τη «διδακτική αρχή» να κάνουν λόγο για την ισλαμική θρησκεία το αγνοούν. Πολλοί μουσουλμάνοι μελετητές πιστεύουν ότι υπάρχει περισσότερη διαφορά στη φύση μεταξύ αυτών των πυλώνων από ότι υπάρχει διαφορά σε βαθμούς. Και ακόμη κι αν οι μουσουλμάνοι μυστικιστές λένε ότι αυτή η δήλωση του Προφήτη επιμένει πρώτα και κύρια στο εσωτερικό του τελετουργικού, δεν μπαίνει στο βάθος των πραγματικών επιπτώσεων αυτού του ορισμού των θεμελίων της θρησκείας.

Ορισμένοι επαναλαμβάνουν ακούραστα ότι σταδιακά και γραμμικά, ένας μουσουλμάνος συνεχίζει την πνευματική, ηθική και θρησκευτική του αναζήτηση μέχρι να φτάσει στην πραγματική του φύση. Το να πούμε ότι αυτό είναι πράγματι ένα λάθος. Στον κόσμο της εσωτερικής ζωής δεν μπορεί να υπάρξει γραμμικότητα γιατί μόνο η παρούσα στιγμή είναι αποτελεσματική. Ο Ιμπάμπαλ το υποστήριξε αυτό θαυμάσια στο βιβλίο του «Ανασυγκρότηση της θρησκευτικής σκέψης του Ισλάμ».

Υπάρχει όμως μια θεολογική υπόθεση στον τρόπο ανάγνωσης όχι μόνο των λέξεων του Προφήτη, αλλά επίσης και ιδιαίτερα του Κορανίου. Αυτή η προϋπόθεση που λειτουργεί ως συλλογικό μυαλό λειτουργεί στην ισλαμική σκέψη τόσο ισχυρά που είναι δύσκολο να κατανοηθεί και πάνω απ ‘όλα να αποικοδομηθεί. Τι είναι ακριβώς;

Η πλειοψηφία της θεολογικής σχολής στις ισλαμικές κοινωνίες είναι ο Αχαϊσμός, ο οποίος φέρει το όνομα του ιδρυτή του Abul-Hasan Al-Ash’ari. Αυτή η ισχυρή θεολογική σχολή έχει μια κοσμοθεωρία που μεταφράζεται στην κοσμολογία της σε θέμα που έχει τελειοποιηθεί με τη συμβολή της ελληνικής σκέψης. Υπάρχουν ουσίες στον κόσμο της ύλης που είναι ανεξάρτητες μεταξύ τους.

Κάθε ουσία έχει απαραίτητα ατυχήματα που καθορίζουν τις ιδιότητές της. Ο πίνακας για παράδειγμα, είναι μια ομάδα ατόμων που απαρτίζουν τον πίνακα του υλικού (πυρήνας) και στον πίνακα του υλικού προστίθεται ένα χρώμα, είτε σταθερό είτε κινητό, με βαρύτητα, μήκος κ.λπ. Αυτές οι ιδιότητες είναι μη φυσιολογικές εμφανίσεις της ουσίας.

Ωστόσο, η άποψη του κόσμου από τα τελευταία δεδομένα από επιστήμες όπως η φυσική, τα μαθηματικά, η γενετική και η εμβρυογένεση, έχει ανατραπεί. Υπάρχει μια νέα επιστήμη της κοσμολογίας που προέκυψε χάρη στη σκέψη του Whitehead, ιδίως με το κύριο έργο του “Experience and Reality” ή το έργο του Raymond Royer στο βιβλίο του “The New Finals”. Αυτή η οργανική κοσμολογία αποικοδομεί την αρχαία μηχανιστική και θεμελιώδη κοσμολογία.

READ  Η νίκη στο Παλάου Μπλουγκράνα για τον Ολυμπιακό της Βαρκελώνης βασίλευσε το 96-88

Τα πράγματα αλληλοσυνδέονται, υπάρχει κοσμική διασύνδεση και ο κόσμος είναι απασχολημένος καθημερινά. Η κοσμολογία του Αχαρίτη έχει μια συνεπή άποψη του κόσμου όπως οι Έλληνες. Αυτό έκανε τον Iqbal να πει ότι το Κοράνι είναι “αντίθετο στον κλασικισμό”. Εάν κάποιος θέλει να είναι πιστός στην Κορανική κοσμολογία, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε αυτό το μέρος της αρχαίας ισλαμικής θεολογίας, επειδή η αφοσίωση στο Κοράνι είναι πιο σημαντική για έναν πιστό από την αφοσίωση στο σχολείο του. Με σεβασμό στους δασκάλους και τους προγόνους μας, πρέπει να συνεχίσουμε το έργο της αναβίωσης της ισλαμικής σκέψης.

Έτσι, με αυτήν την ανανεωμένη κοσμολογία, οι τέσσερις πυλώνες δεν είναι πλέον ανεξάρτητοι μεταξύ τους όπως η αθηναϊκή και ελληνική ύλη, αλλά μάλλον αλληλοσυνδέονται μεταξύ τους. Δεν μπορεί να υπάρχει περισσότερο Ισλάμ χωρίς φιλανθρωπία από ό, τι μπορεί να υπάρξει ιμάνος (πίστη) χωρίς να γνωρίζουμε τα αναμενόμενα σημάδια της ανθρώπινης παρακμής και το τέλος του (alamate as sa’a).

Είναι απαραίτητο να υπογραμμιστεί η συμβατότητα των πραγμάτων (ο Whitehead μιλά για “πραγματικές οντότητες”), δηλαδή την κατανόηση ότι τα πράγματα μεγαλώνουν μαζί για τον σκοπό της ενιαίας σύνθεσης. Χρειαζόμαστε μια νέα απαισιοδοξία με μια νέα κοσμολογία, πιο πιστή στο Κοράνι και σπάζοντας την ελληνική κοσμοθεωρία. Οι θεολόγοι μας πρέπει να αναλάβουν την αποστολή που ξεκίνησε από τον Sir Iqbal για να είναι σαν ένα κύμα που δεν γνωρίζει κανένα σπίτι, διότι συνεχώς κινείται.

Αυτή η εγγενής και αμετάβλητη άποψη του κόσμου, που δημιουργήθηκε από τη θεολογία Ash’ari (η πλειοψηφία στις μουσουλμανικές χώρες), παρ ‘όλα αυτά απέχει πολύ από το Κοράνι εάν κάποιος πάρει το πρόβλημα να το διαβάσει πιστά και έχει επιπτώσεις ακόμη και στις καθημερινές ΖΩΗ. Μουσουλμάνος “Χαντίθ”.

Η συνεπής άποψη του κόσμου καθιστά εύκολο να δικαιολογηθεί η απόσυρση από τη ζωή. Όντας ανεξάρτητοι ο ένας από τον άλλο σύμφωνα με τη θεωρία της ουσίας, ο «σύγχρονος» μουσουλμάνος ενεργεί ευκολότερα όταν σχίζεται με το άμεσο περιβάλλον του. Πολλές μουσουλμανικές χώρες βιώνουν αυτή τη θεμελιώδη ρήξη, ιδίως όσον αφορά το σεβασμό στη φύση.

Ένας «σύγχρονος» μουσουλμάνος θα ζητήσει σεβασμό για το σπίτι του, ενώ θα καταστρέψει το ζωτικό οικοσύστημα του, που, ας θυμόμαστε, το άλλο βιβλίο του Θεού. Σε τελική ανάλυση, “Η φύση είναι κάτι που ρίχνεται εκεί χωρίς να έχω καμία σχέση με αυτό και είμαι άλλο πράγμα που ρίχνεται εκεί και είμαστε εδώ παρά τον εαυτό μας και συνυπάρχουμε ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο.” Αυτή η οντολογική απομόνωση του σύγχρονου μουσουλμάνου είναι σε κατάσταση ρήξης με τον Θεό, τον άνθρωπο και τη φύση που βρίσκεται στις πραγματείες μας για τη θεολογία και που είναι το αποτέλεσμα της σταθερής άποψης του κόσμου που κληρονομήθηκε από τους Έλληνες, είναι μια αφύσικη άποψη και θα ήταν σκόπιμο να γίνει αυτό. Θεραπεία.

READ  Αρχείο ιστορικής φαντασίας - Γιατί ταιριάζουν η μυθοπλασία και το ιστορικό;

Cassandra Nanea

"Συνολικός στοχαστής. Μη απογοητευτικός καφεολικός. Παθιασμένος ενθουσιώδης Ιστός. Τυπικά παζλ ζόμπι. Γκουρού TV. Αφιερωμένος οπαδός της ποπ κουλτούρας. Κακός παίκτης."

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *

Back to top