Σε ένα από τα τζαμιά, στο τέλος του Αγίου Μιχαήλ, το παραμύθι του Αγίου Γεωργίου και του Δράκου είναι ακόμα ζωντανό

Δεκάδες ποδήλατα σταμάτησαν μπροστά στην πόρτα του τζαμιού Al-Khidr για να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής. Οι πιστοί πλημμυρίζουν από τα γυάλινα κάγκελα του λατρευτικού οίκου, στην αυλή, όπου στρώνονται υφαντά χαλάκια από μπαμπού για τους πιστούς που αναζητούν μια θέση στη σκιά κάτω από το μεταλλικό κουβούκλιο. Έχει τόσο κόσμο που ορισμένοι πιστοί καταλήγουν στο κοντινό βενζινάδικο, ακριβώς έξω από τον πολυσύχναστο αυτοκινητόδρομο. Περνάει διπλωματικό κομβόι με όλες τις σειρήνες. Ο άνθρωπος παράδοσης προσευχής Toters προσεύχεται στην άσφαλτο, το σακάκι του χρησιμεύει ως χαλί προσευχής. Μόλις εκτελεστούν το θρησκευτικό τους καθήκον, οι πιστοί εγκαταλείπουν μαζικά το συγκρότημα του τζαμιού. Πολλοί βρίσκονται μπροστά σε ένα κάρο που πουλά μπακλαβά. Άλλοι χρησιμοποιούν την πεζογέφυρα για να επιστρέψουν στην καραντίνα, ενώ κάποιοι παίρνουν λεωφορείο για τη Ντόρα και το Ματν, για να επιστρέψουν στη δουλειά τους.

Το Mar Mikhael, μια κατά κύριο λόγο χριστιανική γειτονιά που έχει γίνει κέντρο έντονης νυχτερινής ζωής τα τελευταία χρόνια, είναι περισσότερο γνωστή για τα πλήθη που συρρέουν στα μπαρ τα βράδια της Παρασκευής από όσους συχνάζουν στο τζαμί της τα απογεύματα της Παρασκευής. Ωστόσο, το Τζαμί Khidr, που βρίσκεται στο βόρειο άκρο του Mar Mikhael, κοντά στον αυτοκινητόδρομο, απέναντι από το νυχτερινό κέντρο διασκέδασης B018, και δίπλα στην αρμενική συνοικία Nur Hajeen στα ανατολικά, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της περιοχής. Αν και σχετικά άγνωστο στον περισσότερο κόσμο, κρυμμένο από τους περαστικούς από ένα μεγάλο βενζινάδικο, το τζαμί είναι ένα από τα παλαιότερα κτίρια της περιοχής. Χτίστηκε σε μια εποχή που τα σύνορα της Βηρυτού δεν ξεπερνούσαν αυτό που σήμερα ονομάζεται Πλατεία Μαρτύρων.

Η ημικυκλική αψίδα στο ανατολικό άκρο του τζαμιού. Φωτογραφία του Muhammad Al Shamaa

Είναι χτισμένο το τζαμί στα ερείπια του παρεκκλησίου;

Πολλές πηγές εκτιμούν ότι το τζαμί χρονολογείται τουλάχιστον από την εποχή των Σταυροφοριών, ίσως και από τη Βυζαντινή εποχή. Μια εποχή που ήταν ακόμη ένα εκκλησάκι. Εκείνη την εποχή, πήρε το όνομά του από τον Άγιο Γεώργιο, και για καλό λόγο: Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Γεώργιος σκότωνε δράκους σε αυτήν ακριβώς την τοποθεσία.

Σύμφωνα με την Marilyn Kanaan, καθηγήτρια φιλοσοφίας και πολιτισμού στο Πανεπιστήμιο του Balamand, η οποία ειδικεύεται στη ζωή των αγίων, υπάρχουν πολλές αφηγήσεις για την προέλευση του αγίου, αλλά η σχέση του με τη Βηρυτό ιδρύθηκε από τον ιστορικό Μαμελούκο Saleh Yahya στο δέκατος πέμπτος αιώνας. Ο Bin Yahya λέει στο βιβλίο του The History of Beirut (The History of Beirut) ότι ένας δράκος ζούσε στη λίμνη του ποταμού που φέρει το όνομα της πόλης. Και όταν ο δράκος προσπάθησε να σκοτώσει την κόρη του Ρωμαίου κυβερνήτη της Βηρυτού, «προσευχήθηκα στον Θεό να την ελευθερώσει. Τότε της αποκάλυψε ο Άγιος Γεώργιος και όταν εμφανίστηκε ο δράκος, ο άγιος τον πλησίασε και τον σκότωσε».

READ  Ο φιλόσοφος Jean-Pierre Dupuy επιτίθεται σε "σκεπτικιστές ναρκωτικών"

Στη συνέχεια χτίστηκε στο σημείο ένα παρεκκλήσι. Ο Saleh bin Yahya είπε: «Οι πολίτες της Βηρυτού, Μουσουλμάνοι και Χριστιανοί, τιμούν αυτό το γεγονός πηγαίνοντας στο ποτάμι την Ημέρα (του Αγίου Γεωργίου), στις 23 Απριλίου». Η Αγία Ελένη, μητέρα του Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, θα έδειχνε στην εκκλησία μια λευκή μαρμάρινη κολόνα κατά την επιστροφή του από την Ιερουσαλήμ. Λέγεται επίσης ότι άτομα που πάσχουν από ρευματισμούς το έχουν αγγίξει με την ελπίδα να αναρρώσουν.

Όταν οι Σταυροφόροι έφτασαν τον δωδέκατο αιώνα, έμαθαν την ιστορία του ανατολικού αγίου. Τότε άρχισαν να το αποκτούν, ειδικά στη σημαία της Αγγλίας που έφερε τον σταυρό του Αγίου Γεωργίου. Οι Σταυροφόροι έχτισαν ένα παρεκκλήσι στη θέση όπου βρίσκεται σήμερα το τζαμί – εκείνη την εποχή έξω από τα τείχη της Βηρυτού – συμπεριλαμβανομένης μιας κρύπτης, ενός τρούλου και ενός μοναστηριού. Εξακολουθεί να συζητείται αν αυτή η κατασκευή χτίστηκε πραγματικά στα ερείπια βυζαντινής εκκλησίας. «Χωρίς αρχαιολογικές ανασκαφές, αυτό το σημείο δεν μπορεί να προσδιοριστεί με βεβαιότητα», δήλωσε στο L’Orient Today η αρχαιολόγος Πατρίσια Αντάκι. Υποδεικνύει ότι οι μεγάλοι ογκόλιθοι από ψαμμίτη που είναι λαξευμένοι στο παλαιότερο τμήμα του τζαμιού είναι σταυροφορικής αρχιτεκτονικής, ωστόσο είναι πιθανό να έχουν ληφθεί από κτίρια που χρονολογούνται σε αυτήν την περίοδο.

Αυτό που είναι γνωστό με βεβαιότητα είναι ότι το 1570 η εκκλησία, που ήταν τότε ελληνορθόδοξη, καταλάμβανε μέρος του κτιρίου που μοιραζόταν με τους Μαρωνίτες. Στη συνέχεια, το 1661, λόγω της αδυναμίας των χριστιανών να πληρώσουν θρησκευτικούς φόρους (συκοφαντία), η εκκλησία κατασχέθηκε από τον κυβερνήτη της Σιδώνας, Αλή Πασά, ο οποίος τη μετέτρεψε σε τζαμί και την ονόμασε Χιδρ. Η επιλογή αυτού του ονόματος δεν ήταν τυχαία. Το όνομα Τζορτζ «προέρχεται από τον ελληνικό όρο «αγρότης», εξ ου και μια σύνδεση με το όνομα πράσινο (πράσινο), επειδή ό,τι αγγίζει (ο άγιος) γίνεται πράσινο», εξηγεί η Μέριλιν Κάνααν. Επιπλέον, συνεχίζει, σε ορισμένες πόλεις του Λιβάνου, οι κάτοικοι χρησιμοποιούν το όνομα του Αγίου Γεωργίου Αλ-Κιντρ για να επικαλεστούν τον Άγιο Γεώργιο.

Ο Ali Al-Bitar, ιμάμης του τζαμιού για τρία χρόνια, έχει διαφορετική άποψη. Σύμφωνα με τον ίδιο, το τζαμί ονομάστηκε Khidr από τον Προφήτη Khidr, τον σύντροφο του Προφήτη Musa στις Ιστορίες των Προφητών του Ibn Kathir. Ισχυρίζεται επίσης ότι το τζαμί δεν ήταν ποτέ εκκλησία. Αλλά για τη Μέριλιν Κανάαν, η αλλαγή του τζαμιού επιβεβαιώθηκε από τον Αγγλικανό επίσκοπο Ρίτσαρντ Πόκοκ, ο οποίος έγραψε στο ημερολόγιό του κατά την επίσκεψή του στη Βηρυτό το 1745: «Ήρθαμε στο μέρος όπου ο Άγιος Γεώργιος σκότωσε τον δράκο. Εκεί που επρόκειτο να καταβροχθίσει την κόρη του βασιλιά της Βηρυτού.Υπάρχει ένα τζαμί υπήρχε εκκλησία ελληνική Επίσης σε αυτό το τετράδιο αναφέρεται το γεγονός ότι ένας από τους φύλακες του τζαμιού μίλησε για τις «εξαιρετικές θεραπευτικές ιδιότητες» ενός κομματιού μαρμάρου που ελήφθη από τον Αγ. Στήλη Ελένης.

READ  Ελεύθερες διαπραγματεύσεις: Η αντιπροσωπεία του Λιβάνου περιμένει επίσημα μέτρα ... και μια πολιτική συναίνεση

Επιπλέον, οι Χριστιανοί επισκέφθηκαν το τζαμί αναζητώντας ένα πηγάδι νερού στο οποίο ολοκληρώθηκε ένας θόλος διαμέτρου έξι μέτρων. Σύμφωνα με τον Χαναάν, πολλοί άνθρωποι έκαναν μπάνιο στα νερά του για να ενισχύσουν τη γονιμότητά τους. Λέει ότι η μητέρα της έκανε μπάνιο σε αυτό το νερό τη δεκαετία του 1950, μετά από συμβουλή των συγγενών της, ενώ ήταν ακόμα άτεκνη μετά από πολλά χρόνια γάμου. Όταν ο ιστορικός θέλησε να δει το πηγάδι το 2008, δεν υπάρχει πλέον…

Κατά την προσευχή της Παρασκευής στρώθηκαν ψάθινα χαλάκια για τους πιστούς. Φωτογραφία του Muhammad Al Shamaa

Πώς εξαφανίστηκε το τζαμί;

Παρά την πλούσια ιστορία του, το τζαμί σταδιακά κρύφτηκε από διάφορους παράγοντες. Ξεκίνησε το 1895, όταν ο σταθμός Mar Michael κατασκευάστηκε εκεί κοντά. Στη συνέχεια, από το 1907, ξεκίνησε η διαδικασία περίφραξης του τζαμιού, με τις γραμμές του τραμ να βρίσκονται απέναντι. Ένας χάρτης του Γαλλικού Στρατού από το 1922 δείχνει πώς τα μπαρ περικυκλώνουν τον τόπο λατρείας στα βόρεια, δυτικά και νοτιοδυτικά. Στην Daily Star, ο Αμερικανός δημοσιογράφος Bruce Conde έγραψε το 1953 ότι είχε πρόβλημα να βρει το τζαμί. Έπρεπε «να κατέβει από το τραμ του ποταμού στα μισά του λόφου, λίγο πριν φτάσει στο ποτάμι» και να περπατήσει ένα τετράγωνο βόρεια. Χάρη στον μιναρέ του τζαμιού, κατέληξε να τον βρει.

Όταν το τραμ της Βηρυτού καταργήθηκε σταδιακά το 1964, τεράστια έργα αυτοκινητοδρόμων το αντικατέστησαν, με αποτέλεσμα να μαυρίσει περαιτέρω το τζαμί. Κατά μία έννοια, η οικονομία του αυτοκινήτου συνέβαλε στον οπτικό χαμό του τζαμιού. Σε αντίθεση με τον σιδηρόδρομο, ο αυτοκινητόδρομος είναι μια αέναη ροή αυτοκινήτων. Για να μην αναφέρουμε το πρατήριο καυσίμων και την αποθήκη ελαστικών που κατασκευάστηκε εκεί κοντά για την εξυπηρέτηση του στόλου των αυτοκινήτων.

Εξαιτίας αυτής της απομόνωσης, το τζαμί έχει δει μια πτώση στη δημοτικότητά του ως τόπος προσκυνήματος και διαλογισμού. Σε αυτό προστίθεται η μεταφορά λειψάνων από το τζαμί σε άλλα μέρη: στις αρχές της δεκαετίας του 1950, ο Conde ανέφερε ότι ο ιμάμης της εποχής, ο Σεΐχης Muhammad Rashid Al-Khalidi, είχε τη μαρμάρινη στήλη και αυτή παραδόθηκε στη διοίκηση του κληροδοτήματος. Σπίτι Φάτβα. Οι αξιωματούχοι του Dar al-Fatwa, με τους οποίους επικοινώνησε ο Laurent Today, είπαν ότι δεν γνώριζαν την υπόθεση.

Επιπλέον, το θολωτό πηγάδι κατεδαφίστηκε και η επιφάνειά του στρώθηκε για να ανοίξει ο δρόμος για μια κατάλληλη παιδική χαρά για το Δημοτικό Σχολείο Al Khader που ανεγέρθηκε δίπλα του. Φοβόταν ότι τα παιδιά θα πέσουν μέσα.

Το θολωτό πηγάδι όπως εμφανίστηκε το 1953. Φωτογραφία αρχείου του Bruce Condé

αλλαγές στη δομή

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η δομή του κτιρίου αντανακλά αυτές τις αλλαγές με την πάροδο του χρόνου. Σύμφωνα με ένα σκίτσο που σχεδίασε ο Γάλλος αρχαιολόγος Léon de Laborde το 1827, μεγάλο μέρος του αρχικού τζαμιού Khidr κατεδαφίστηκε. Απομένει μόνο το νότιο μισό του τζαμιού, το εσωτερικό του οποίου αποτελείται από θολωτή οροφή με ημικυκλική αψίδα στο ανατολικό άκρο, μιχράμπ που δείχνει προς τη Μέκκα στο νότιο άκρο και αψιδωτή πύλη εισόδου που ανοίγει σε όλο το μήκος του το τζαμί ολοκληρώθηκε το 1934 και περιλαμβάνει τρίτοξη στοά στην είσοδο.Βόρεια.

READ  Το Υπουργείο Ενόπλων Δυνάμεων επιβεβαιώνει ότι οι αποκλειστικές οικονομικές ζώνες δεν αποτελούν μέρος της Γαλλοελληνικής συμφωνίας - EURACTIV.com

Ο Πρωθυπουργός Riad El Solh κατασκεύασε έναν σύγχρονο μιναρέ το 1949, σε έντονη αντίθεση με τον σταυρό τοίχο στον οποίο είχε ανεγερθεί.

Ο Ιμάμ Μπιτάρ εξήγησε ότι κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, οι λιβανικές δυνάμεις κατέλαβαν το τζαμί και το σχολείο και παρέδωσαν τα σχολικά κτίρια στον στρατό μετά το τέλος του πολέμου.

Ο Γάλλος αρχαιολόγος Léon de Laborde το ζωγράφισε το 1827.

Παρά την εικονική εξαφάνισή του από το τοπίο, το τζαμί εξακολουθεί να παίζει σημαντικό ρόλο. Πολλοί πιστοί προέρχονται από γειτονικές περιοχές πέρα ​​από τον ποταμό από τη Βηρυτό στη «Ντόρα και Τζντέιντε, και σε ορισμένες περιπτώσεις Μπρουμάνα και Τζουνιέ», ισχυρίστηκε ο Μπιτάρ, λόγω της έλλειψης τζαμιών σε αυτές τις περιοχές. Συχνάζει επίσης το προσωπικό παράδοσης και οι σερβιτόροι που εργάζονται στο Mar Mikhael και στο Gemmayzeh. Πιστοί διαφορετικών εθνικοτήτων – Κατά τη διάρκεια του κηρύγματος της Παρασκευής, ο ιμάμης του τζαμιού ζήτησε από τον Θεό να σώσει τον Λίβανο καθώς και τη Συρία, μια αναφορά στη μεγάλη συριακή κοινότητα. Μετά την προσευχή της Παρασκευής, κάποιοι μένουν λίγο παραπάνω, για να εκμεταλλευτούν τη σκιά, στον Λίβανο που δεν διαθέτει δημόσιους χώρους αντάξιους του ονόματος. Ο Αχμέντ, ένας 71χρονος Σύρος, έρχεται στο τζαμί τρεις φορές την ημέρα. Πηγαίνει εκεί από τότε που έφτασε στον Λίβανο πριν από δέκα χρόνια. Και αν μένει ξύπνιος μετά την προσευχή, είναι συχνά για να ξεφύγει από τον πόνο των μπλακ άουτ που έχουν μαστίσει τη χώρα.

Ο Khaled Saeed, ένας μακροχρόνιος κάτοικος καραντίνας, γνωρίζει το τζαμί από την παιδική του ηλικία. «Περπατούσαμε δίπλα της όταν βοσκούσαμε πρόβατα», είπε στο L’Orient Today. Η οικογένειά του θάφτηκε κοντά στο τζαμί. Μετά τη σφαγή σε καραντίνα του 1976, μεταφέρθηκε. Επιστρέφοντας στη δεκαετία του 1990, ο Said ανακάλυψε ότι τα πτώματα των συγγενών του είχαν «απομακρυνθεί». «Δεν ξέρουμε τι της έκαναν», είπε, προσθέτοντας ότι η οικογένειά του βρίσκεται σε επαφή με την Dar al-Fatwa για το θέμα.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στα αγγλικά στον ιστότοπο Laurent Today την 1η Ιουλίου 2022.

Δεκάδες ποδήλατα σταμάτησαν μπροστά στην πόρτα του τζαμιού Al-Khidr για να κάνουν την προσευχή της Παρασκευής. Οι πιστοί πλημμυρίζουν από τα γυάλινα κάγκελα του λατρευτικού οίκου, στην αυλή, όπου στρώνονται υφαντά χαλάκια από μπαμπού για τους πιστούς που αναζητούν μια θέση στη σκιά κάτω από το μεταλλικό κουβούκλιο. Υπάρχουν τόσοι πολλοί άνθρωποι που κάποιοι πιστοί…

Haralambos Barberakos

"Εμπειρογνώμονας για τη δια βίου μπύρα. Βραβευμένο maven μπέικον. Μελετητής μουσικής. Οπαδός του Διαδικτύου. Buff αλκοόλ."

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται.

Back to top