Όταν το “Sibylle Song” παίζει την παραμονή των Χριστουγέννων

Η χιλιετής παράδοση επέζησε στη Μαγιόρκα και τη Σαρδηνία

Ενώ το “Silent Night” ακούγεται σε κάθε χριστουγεννιάτικη μάζα σε αυτήν τη χώρα, στη Μαγιόρκα είναι το τραγούδι Sibylle που σου δίνει αυτό το αληθινό χριστουγεννιάτικο συναίσθημα. Οι στίχοι αυτού του χιλιετούς τραγουδιού δεν είναι πολύ ανακλαστικοί: πρόκειται για το τέλος του κόσμου.

Από τον Roland Müller | Πάλμα ντε Μαγιόρκα – 24.12.2020

“Μια μεγάλη φωτιά θα κατέβει από τον ουρανό, / θάλασσες, πηγές και ποτάμια, όλα θα κάψουν, / τα ψάρια θα φωνάξουν / και θα χάσουν τη ζωή τους.” Αυτοί οι στίχοι δεν ακούγονται ιδιαίτερα Χριστούγεννα – αλλά για τη συντριπτική πλειοψηφία των πιστών στη Μαγιόρκα και σε ορισμένα μέρη της Σαρδηνίας είναι αδιαχώριστοι από τη λειτουργία της μάζας των μεσάνυχτων την παραμονή των Χριστουγέννων. Η τρομερή περιγραφή του τέλους του κόσμου, στο οποίο «ο ήλιος θα χάσει τη λάμψη του / θα φαίνεται σκοτεινός και θαμπός, / το φεγγάρι δεν θα λάμπει / και ολόκληρος ο κόσμος θα είναι λυπημένος», είναι μέρος του λεγόμενου «τραγουδιού του Σίμπυλ».

Το “Sibylle Song”, το οποίο χρονολογείται πάνω από χίλια χρόνια, παίζεται τώρα σε εκκλησίες της Μαγιόρκας πριν από την έναρξη των Χριστουγέννων. Συνήθως μια νεαρή γυναίκα το τραγουδά, ντυμένη με ιστορικά ρούχα και κρατά ένα μακρύ ίσιο σπαθί. Ο τραγουδιστής συμμετέχει στην εκκλησία της εκκλησιαστικής υπηρεσίας – ή σε κάποιες παραστάσεις με μια χορωδία – σε μια επίσημη φωνή για την τελευταία κρίση. Οι στίχοι του τραγουδιστή, που αντιπροσωπεύουν μια αρχαία προφητεία μοίρας όπως η Sibylle, αναφέρονται στα συνοδευτικά φαινόμενα του τέλους του κόσμου που μπορούν να βιώσουν στη φύση, καθώς είναι επίσης γνωστά από το βιβλικό βιβλίο της Αποκάλυψης του Ιωάννη: το σκοτάδι του ουράνια σώματα που δίνουν φως, την εξαφάνιση ζωτικών πηγών νερού και το τέλος της ζωικής και ανθρώπινης ζωής.

Οι πιστοί ανταποκρίνονται σε αυτήν την πραγματικά ασαφή περιγραφή του τέλους του κόσμου με μια λάμψη συνεχούς ελπίδας σε σχέση με τον Ιησού Χριστό: “Την ημέρα της κρίσης, θα εμφανιστεί αυτός που υπηρετούσε.” Ο διερμηνέας του Sibyl στη συνέχεια προβλέπει τη σύντομη βασιλεία του διαβόλου και τις φρικαλεότητες του στο τραγούδι του. Μόνο τότε να τραγουδήσω για τη νίκη του Ιησού και την κρίση του στην τελευταία κρίση: “Για τους κακούς θα πει με θυμό: / Πήγαινε, καταραμένος, στη θύελλα / πήγαινε στην αιώνια φωτιά” και “στο καλό θα έλεγε: / Έλα, παιδιά μου! “

READ  εκατοντάδες άτομα έξω από τα σπίτια τους

Το Ερυθραίο Σίβιλ στο παρεκκλήσι Sistine, ζωγραφισμένο από τον Μιχαήλ Άγγελο.

Το “τραγούδι του Σίμπυλ” έχει λίγο κοινό με το περιεχόμενο των Χριστουγέννων, τον εορτασμό της γέννησης του Ιησού και οφείλεται σε ιστορικές συνθήκες που εκτελείται σήμερα την παραμονή των Χριστουγέννων. Το κείμενο του αποκαλυπτικού τραγουδιού επιστρέφει στην αρχαία ιδέα των μυθικών προφητειών από προφήτες που ονομάζονται sibyls. Ο προ-Σωκράτης Ηράκλειτος της Εφέσου αναφέρει πρώτα έναν βλέπον με αυτό το όνομα τον 5ο αιώνα π.Χ., και αργότερα ο Πλάτων και ο Αριστοφάνης γνωρίζουν αρκετά Σίβυλα. Στην αρχαία Ρώμη, αναπτύχθηκε η λατρεία των Βιβλίων Sibillini, η οποία περιλαμβάνει μια συλλογή από ορθολογικά λόγια και σκοπεύει να συμβάλει στην ερμηνεία των συχνά διφορούμενων προφητειών.

Στην αρχή του Χριστιανισμού, μερικές από τις προφητείες που σχετίζονται με τα δέκα sibyls, που περιγράφονται από τον Ρωμαίο ιστορικό Varro τον πρώτο αιώνα πριν από τη γέννηση του Ιησού, προορίζονται ως ανακοινώσεις για την ενσάρκωση του Χριστού. Μια προφητεία του Ερυθραίου Σίμπυλ, από το όνομα του τόπου καταγωγής τους, αναφέρθηκε από τον Άγιο Αυγουστίνο στο “Civitas Dei” του. Σε αυτό, ο Πατέρας της Εκκλησίας ερμηνεύει το σενάριο της Ημερομηνίας που περιγράφεται με χριστιανική έννοια ως την Τελευταία Κρίση. Υποστηρίζει την ερμηνεία του με αναφορά στους αρχικούς ελληνικούς στίχους, των οποίων τα πρώτα γράμματα, διαβασμένα το ένα μετά το άλλο, θα πρέπει να καταλήξουν σε αναφορά στον Ιησού Χριστό. Αλλά η ελληνική διατύπωση πιθανότατα δεν ήταν πλέον διαθέσιμη ήδη από την εποχή του Αυγουστίνου, αν θα έπρεπε να υπήρχε περισσότερο από ποτέ, οπότε είναι πιθανώς μια μεταγενέστερη μετάφραση από τον θεολόγο για να ενισχύσει την ερμηνεία του.

Το Sibylle αναφέρεται επίσης στο “Dies Irae”

Αυτή η αρχαία προφητεία για το τέλος του κόσμου επαναλαμβάνεται στην ατμόσφαιρα των τελικών χρόνων του Μεσαίωνα, ειδικά προς το τέλος της χιλιετίας λόγω του φόβου που σχετίζεται με τη σωτηρία της ψυχής στη μεταθανάτια ζωή. Οι Σίβυλοι θεωρούνται ειδωλολατρικοί ομόλογοι των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, και γι ‘αυτό περιλαμβάνονται στο πρόγραμμα εικόνων Sistine Chapel λίγους αιώνες αργότερα από τον Μιχαήλ Άγγελο. Το sibyl αναφέρεται επίσης ως προφήτης στο γνωστό κηδικό ύμνο “Dies Irae”. Τέλος, κατά τον Μεσαίωνα, δημιουργήθηκε το “Canto della Sibilla”, όπως αποδεικνύεται από ένα χειρόγραφο του 10ου αιώνα στα Λατινικά από ένα μοναστήρι στο Λιμόζ.

READ  Πώς να δημιουργήσετε κλιπ YouTube από τα αγαπημένα σας βίντεο και ταινίες

Με το πέρασμα των αιώνων, το πλέον γνωστό “Sibylle Song” και άλλα παρόμοια ποιήματα εξαπλώθηκαν σε όλη τη νότια Ευρώπη. Κυρίως παρουσιάστηκαν το ένα μετά το άλλο σε παραστάσεις που ονομάζονται «Τάξη των Προφητών» έξω από τα εκκλησιαστικά κτίρια. Από τη μία πλευρά, από την αρχή της πρώιμης σύγχρονης εποχής, ως ένα δημοφιλές θρησκευτικό θέατρο, μετέφεραν ουσιαστικά στοιχεία της χριστιανικής πίστης στους ανθρώπους. Από την άλλη πλευρά, αντιπροσώπευαν μια μορφή ψυχαγωγίας και γρήγορα κέρδισαν μεγάλη δημοτικότητα με τις τρομακτικές συναρπαστικές απεικονίσεις των φρίκης της Ημέρας της Κρίσης, στην οποία συνέβαλε επίσης η μετάφραση των κειμένων στην αντίστοιχη εθνική γλώσσα.

Τα στοιχεία HTML (π.χ. βίντεο) είναι κρυμμένα. Ενεργοποιήστε τα αντίστοιχα cookie εδώ για να εμφανίσετε στοιχεία.

Στην Ιβηρική Χερσόνησο, συγκεκριμένα, παραστάσεις, στις οποίες συμμετείχαν ως επί το πλείστον ένα ζωντανό ακροατήριο, πραγματοποιήθηκαν επίσης σε εκκλησίες, γι ‘αυτό και οι κληρικοί έπαιξαν κυρίως το ρόλο του Σίμπυλ. Από το 1545 το “Canto della Sibilla” απαγορεύτηκε αρχικά από τη λειτουργική αναδιοργάνωση που πραγματοποιήθηκε στο Συμβούλιο του Trent. Το Tridentinum ήθελε να αποτρέψει παραδόσεις που δεν ήταν κατάλληλες για τη λειτουργία, όπως θεατρικές παραστάσεις στις οποίες υπήρχε δυνατό γέλιο και χειροκρότημα. Το έθιμο εξαφανίστηκε στις περισσότερες περιοχές της Μεσογείου. Στη Μαγιόρκα και σε ορισμένα μέρη της Σαρδηνίας, όπου η καταλανική γλώσσα εξακολουθεί να είναι εν μέρει σήμερα, το τραγούδι επιτρέπεται και πάλι μετά από λίγα χρόνια: οι πιστοί μπόρεσαν να λάβουν ειδική άδεια από τους επισκόπους τους για να επαναφέρουν τη λαϊκή παράδοση, η οποία είναι βαθιά ριζωμένη. στον πληθυσμό. Το 1692 η εκκλησία της Μαγιόρκα εξουσιοδότησε ρητά την παράσταση του τραγουδιού.

READ  "Ο μεγαλύτερος χαμένος": Respektloser Abnehm-Ξεκινήστε! - Τηλεόραση

Με την πάροδο του χρόνου το “Canto della Sibilla”, το οποίο είχε προηγουμένως εκτελεστεί σε αρκετές ημέρες του έτους, ανεξάρτητα από την αντίστοιχη καθημερινή λειτουργία, μειώθηκε και μετακινήθηκε στην αρχή της Χριστουγεννιάτικης μάζας. Μετά τις μεταρρυθμίσεις του δεύτερου Συμβουλίου του Βατικανού, οι εκκλησιαστικές αρχές παραδέχτηκαν ακόμη και τις γυναίκες ως sibyls, οι οποίες τώρα έχουν αντικαταστήσει πλήρως τους άνδρες ως διερμηνείς της Γρηγοριανής μελωδίας. Ένα λείψανο από την εποχή της πλούσιας προφητείας είναι το σπαθί στα χέρια του τραγουδιστή. Συμβολίζει ένα ξίφος καθοδήγησης για να ταιριάζει με το θέμα του τραγουδιού και χρησιμοποιείται σε ορισμένα μέρη μετά το τέλος του τραγουδιού για να δείξει ένα σταυρό.

Τραγουδώντας από το 2010 την άυλη πολιτιστική κληρονομιά του κόσμου

Σήμερα το “Sibylle Song” αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ταυτότητας της Μαγιόρκα, η οποία οφείλεται επίσης στην καταλανική έκδοση του μεσαιωνικού τραγουδιού. Η κυρίαρχη διάλεκτος των Καταλανικών στη Μαγιόρκα χρησιμοποιείται ευρέως ως γλώσσα συνομιλίας και χρησιμεύει επίσης ως ξεχωριστό στοιχείο για τους νησιώτες από άλλους Ισπανούς. Λίγοι πιστοί στο μεγαλύτερο νησί των Βαλεαρίδων Νήσων ενθουσιάστηκαν όταν η UNESCO έβαλε το “Τραγούδι του Σίμπυλ” στον κατάλογο της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς της ανθρωπότητας το 2010. Η μεγάλη δημοτικότητα της παράδοσης στη Μαγιόρκα οδήγησε ακόμη και σε προσπάθειες να επαναφέρει το τραγούδι σε μερικές εκκλησίες στη Βαρκελώνη ή τη Βαλένθια τα τελευταία χρόνια.

Αν και η σύνδεση του τραγουδιού με τα Χριστούγεννα οφείλεται δυστυχώς σε διαφορετικές ανατροπές της ιστορίας, μπορεί επίσης να βρεθεί μια πνευματική σύνδεση: σε πολλά χριστουγεννιάτικα κηρύγματα τονίζεται η σχέση μεταξύ της σκηνής της γέννησης και του σταυρού, μεταξύ της γέννησης του Ιησού ως ανυπεράσπιστου παιδιού. στον φτωχό σταύλο και τον οδυνηρό θάνατό του στον σταυρό. Το “Τραγούδι του Σίμπυλ” μπορεί επομένως να δείξει ότι η χαρά της γέννησης του Ιησού περιλαμβάνει επίσης την προοπτική της οριστικής επιστροφής του στον κόσμο – προφανώς χωρίς παράλυση του φόβου της αιώνιας καταδίκης, αλλά με τεράστια χαρά στην είσοδο της θεϊκής δόξας.

Vasilios Anastilis

"Φίλος των ζώων παντού. Πιστοποιημένος διαδικτυακός ευαγγελιστής. Αφιερωμένος επιχειρηματίας. Αναλυτής. Συγγραφέας. Ελεύθερος επαγγελματίας τηλεόρασης."

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *

Back to top